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La Ilustración

Para este contexto, se considera como un movimiento intelectual que tomó lugar a finales del siglo XVII, antes de la Revolución Francesa. También se denomina como la Época de las luces. La ilustración se define como un movimiento filosófico y cultural, el cual le dio importancia a la razón (ciencia, métodos, filosofía y teología) y al respeto a la humanidad. Este genera un espacio de pensamiento, en el cual se cuestiona el poder de la iglesia y de la monarquía; llegando a calificarlos como los mayores representantes del oscurantismo medieval. Para la ilustración, la razón ilumina al ser humano en la búsqueda de la felicidad y el bienestar. El papel de la ilustración, está basado también en acusar a la iglesia por mantener al dogmatismo. Además esta relacionada con poder político. Las varias características de la ilustración, están relacionadas con el “Racionalismo” (relacionado con la lógica y con la inteligencia), la “Búsqueda de la felicidad” (relacionada con la felicidad del hombre teniendo en cuenta la libertad, la propiedad privada y la igualdad),  la “Creencia en la bondad natural del hombre”, el  “Optimismo” (relacionado con el optimismo que debe haber, teniendo en cuenta la perfección de la naturaleza) y el “Laicismo” (relacionada con la afirmación de que la ilustración es la primera cultura laica en la historia de Europa, que va en contra de la religión cristiana).

En la actualidad, la ilustración se manifiesta en todos los aspectos posibles de la vida diaria; a estos me refiero a los aspectos sociales, culturales y claramente religiosos. Relacionándolo con la religión, gracias a este movimiento filosófico y cultural se logró la difícil meta de separar la Iglesia Católica con el Estado de una sociedad, por lo que el progreso se aceleró al no tener “las ataduras religiosas”. Por otro lado, la tolerancia religiosa se extiende por todo casi todo el mundo desarrollado.

Herejías en los Tiempos Modernos

Una herejía es un principio, postulado, enseñanza que va en contra de los principios de la fe. Las herejías en los tiempos modernos son principalmente: el modernismo, el racionalismo y el marxismo.

El modernismo, en la historia del catolicismo, sirve para referirse a la tendencia en un cierto pensamiento católico a considerar a la Iglesia y a sus dogmas como instituciones humanas, portadoras de rasgos debidos a su contexto histórico, y no menos necesitadas que otras de ser revisadas y reformadas. El término se usa con una intención despectiva por los adversarios de esta posición, entre los que destaca el papa Pío X, en cuyo tiempo y bajo cuya dirección la Iglesia emprendió una campaña para combatirlo.

El racionalismo, una corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII, formulada por René Descartes, que se opone al empirismo (sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento) El racionalismo en la filosofía de la religión afirma que los principios fundamentales de la religión son innatos o evidentes en sí y que la revelación no es necesaria, como en el deísmo. Desde finales del siglo XIX, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel antirreligioso en la teología.  Es una doctrina filosófica que considera que la razón es la principal fuente del conocimiento.

El marxismo considera que la religión transfiere hacia un plano imaginario todas las esperanzas, energías e ilusiones humanas y que todo esto lo proyecta en un Dios también imaginario.

Frente a las herejías, la Iglesia no se limita a la defensa de unas verdades ya poseídas y adecuadamente comprendidas. En realidad, lo que hace la Iglesia es comprender su propia verdad a la luz de la contradicción que se alza contra ella; y en consecuencia rechaza esa contradicción.

En la actualidad se puede reflejar las herejías con el actuar de los políticos, ya que deben actuar con el principio fundamental de la honestidad y en la actualidad no lo practican y por el contrario roban y se apropian de los bienes que no les pertenece.

Florecimiento de la Iglesia

Los siglos XVI y XVII (después del concilio de Trento) representan un empuje en el desarrollo de la filosofía y la teología. Nace el derecho internacional con Francisco de Vitoria y este resurgimiento se da principalmente en España. Con esto tenemos en cuenta un importante punto para este florecimiento, citando este como el desarrollo de las ciencias como la filosofía y la teología. A esta época.también le corresponde la reforma de la órdenes religiosas. La principal base de la órdenes religiosas, el la renovación. Podemos tomar en cuenta la compañía de Jesús (jesuitas, los cuales tienen relación con la espiritualidad que debe tener presente la formación intelectual, la capacidad misionera y la capacidad para predicar), fundada por San Ignacio Loyola en 1573. También los capuchinos, lo cual se relaciona con una renovacion de los Franciscanos en 1525. En general, se tiene en cuenta a los mendicantes: carmelitas, franciscanos, dominicos, agustinos y jesuitas. Como tercer y último punto en el florecimiento de la iglesia, se tiene en cuenta el descubrimiento de América, el cual supuso una gran expansión geográfica del cristianismo. Nuevos pueblos y nuevas culturas, se abrieron a la evangelización. Es importante mencionar que España se preocupo por formar unos espacios de formación misionera, con el objetivo de extender el proceso de evangelización a lugares donde la fe católica no tenía cabida, o incluso no era tomada en cuenta. Personajes como Francisco Javier de la orden de los jesuitas, permitieron que se hicieran misiones evangélicas en diferentes lugares lejanos. Esto tuvo una gran influencia para la evangelización.

Napoleón Bonaparte

Napoleón Bonaparte nació el 15 de Agosto de 1769 en Córcega y murió el 15 de Mayo de 1821. Fue un general y gobernante francés del siglo XVIII y XIX y fue conocido por llegar a conquistar y controlar la mayor parte de Europa occidental mediante una avanzada y agresiva estrategia militar y de alianzas.

Napoleón restableció en Francia los derechos de la Iglesia y restituyó al pueblo la verdadera libertad religiosa. Napoleón no solamente salió a la defensa de la religión en general, sino que veneraba y apreciaba expresamente la religión católica y daba grande importancia a la Iglesia católica. En 1801, él estableció la paz con la Iglesia católica. Napoleón fue un racionalista del siglo XVIII, en Egipto se proclamó musulmán y en Francia dijo ser católico. Siempre intentó llevar buenas relaciones con la Iglesia católica, con el fin de dar estabilidad a su régimen. Y dijo: "Tengo la firme intención de que la religión cristiana, católica y romana sea preservada en su totalidad... Ninguna sociedad puede existir sin moral, ni existe moral válida si no hay religión. Es, por lo tanto, únicamente la religión la que da al Estado un apoyo firme y duradero". Al poco tiempo de pronunciar esto, Napoleón entabló negociaciones con el papa Pío VII con objetivo de restablecer la Iglesia católica en Francia. En contra de los deseos del papa, el catolicismo no se estableció como la religión del Estado. La intención de Napoleón era únicamente reconocer al catolicismo como la religión de la mayoría del pueblo francés. A raíz de este concordato la Iglesia dejó de ser enemiga del gobierno francés. Al mismo tiempo, este acuerdo tranquilizó a quienes habían adquirido durante la revolución tierras que habían pertenecido a la Iglesia, pues no serían quitados de ellas.

En conclusión la llegada de Napoleón Bonaparte, contribuyó de alguna manera con el desarrollo del pueblo y la restitución de la Iglesia, pues vuelve a darle la autoridad a está.

Revolución Francesa

Este enfrentamiento está relacionado con los puntos de partida en la resistencia que se había creado entre el pueblo y el viejo régimen, establecido por el estado y la iglesia. También, tuvo una gran influencia por parte de algunas corrientes racionalistas, las cuales llegaron a cuestionar el “que hacer” de la religión y de la iglesia. En los años 1791-1795 en varias regiones de Francia, se persiguió a los miembros de la jerarquía eclesiástica, se formaron monasterios e iglesia, prohibiendo a la comunidad las prácticas enseñadas por la religión. En el año 1793 en París, fue abolida la iglesia católica, esto quiere decir que desapareció. Más de 200 sacerdotes fueron sacrificados en la catedral de Notre Dame, se entroniza o se coronó la imagen de la diosa razón. La llegada de Napoleón Bonaparte, contribuyó de alguna manera con el desarrollo del pueblo y la restitución de la iglesia, pues vuelve a darle la autoridad a la iglesia.

Concilio Vaticano II

Antes de explicar detalladamente que fue el Concilio de Vaticano II, es necesario aclarar en que se basa un concilio. La palabra concilio proviene del latín “concilium”, el cual hace referencia a una reunión de personas.

El Concilio de Vaticano II fue convocado en el año de 1858 por el Papa Juan XXIII con la determinación de que la Iglesia Católica se modernizara, para generar una interacción entre la sociedad y este órgano religioso. Verdaderamente este concilio fue iniciado 104 años después de ser convocado, exactamente este acuerdo comenzó en el año de 1962.

Por otro lado, se pretendió que fuera una especie de "agiornamento", es decir, una puesta al día de la Iglesia, renovando en sí misma los elementos que necesitaren de ello y revisando el fondo y la forma de todas sus actividades.

Principalmente este Concilio fue ejecutado para dar una continuidad y llegar a una finalización del Concilio de Vaticano I. Las características del Concilio Vaticano II, son Renovación y Tradición. Este acuerdo presentó 4 propósitos esenciales para su desarrollo:

1. Lograr una renovación en los fieles (miembros de la Iglesia) de carácter moral.

2. Llevar a la Iglesia a adaptarse a la disciplina y cambios de mundo moderno. Sin descuidar su esencia, la cual es JESÚS.

3. Promover el desarrollo de la fe Católica.

4. El concilio buscaba formalizar las buenas relaciones con diferentes religiones, iglesias o grupos religiosos, es decir la vivencia de Ecumenismo.

Ecumenismo: Por Ecumenismo se entiende el movimiento surgido, por la gracia del Espíritu Santo, para restablecer la unidad de todos los cristianos.

El Concilio Vaticano II es el hecho más decisivo de la historia de la Iglesia en el siglo XX. Tras un largo trabajo este acuerdo religioso concluyó en 16 documentos, cuyo conjunto constituye una toma de conciencia de la situación actual de la Iglesia y define las orientaciones que se imponen.Este concilio fue finalizado en el año 1965, por el papa Pablo VI.

Este concilio se relaciona con la actualidad, ya que este le dió la posibilidad a la sociedad de tener una mayor unión e involucrarse un poco más con la iglesia. Propuso nuevas alternativas, para que la Iglesia pudiera recapacitar de ciertas acciones, las cuales la afectaban enormemente en su desarrollo. Con estas nuevas ideas, la Iglesia Católica ha planteado cambios, que la ha beneficiado durante tal momento en que se elaboró el acuerdo hasta lo que es hoy en día.

Concilio de Trento

El Concilio de Trento fue un concilio ecuménico de la Iglesia Católica, celebrado entre 1545 y 1563. Fue durante el periodo de la contrarreforma. Tuvo lugar en Trento actualmente Italia, que era regida por un príncipe-obispo. El origen de este Concilio se encuentra en la llamada al “Concilio Universal” en territorio alemán que hizo Martín Lutero en un claro ataque a la infalibilidad del Papa León X. Por distintas razones, católicos y protestantes se encontraban de acuerdo para reunir al Concilio. Los católicos para aislar a los protestantes definitivamente y los protestantes con el fin de retrasarlo hasta que no fuese pronunciado. Bajo el pontificado de Paulo III se convocó el Concilio de Trento. A mediados de Febrero de 1537 se elaboró un documento donde se denunciaban los principales males que sufría la Iglesia (ordenación de sacerdotes mal preparados, mala elección de obispos, abandono de la predicación y la decadencia de las órdenes religiosas). Por esta razón, el hecho fundamental que motiva el Concilio de Trento fue la necesidad de una reforma disciplinaria en la Iglesia Católica. Este Concilio se definió en tres etapas coincidiendo con el mandato de tres papas diferentes:

1º periodo de 1545 a 1547, bajo el papa Paulo III, sesiones I a X.

2º periodo de 1551 a 1552, bajo el papa Julio III, sesiones XI a XVI.

3º periodo de 1562 a 1563, bajo el papa Pió IV, sesiones XVIII a XXV

En la primera etapa se realizaron diez sesiones. Dos grupos de temas eran debatidos, los dogmas y la reforma. En primer lugar se tocaron las cuestiones doctrinales y en segundo lugar la reforma. En la octava sesión se decidió trasladar el Concilio a Bolonia. Inesperadamente y debido a que Carlos V exigía que se reunieran de nuevo en Trento, el papa Pablo III aplazó el concilio. El encargado de reanudarlo, a la muerte de Pablo III,  fue el cardenal Del Monte que al ser elegido papa adoptó el nombre de Julio III . Convocó la sesión undécima el 1 de mayo 1551 en Trento.

Durante la segunda etapa, se ocuparon de discutir la doctrina de la eucarístia, la penitencia y el matrimonio.

Finalmente en la tercera etapa nuevamente se da la apertura del concilio, fue efectuado por el sucesor de Pablo IV, el cardenal Gian Angelo de Medici que adoptó el nombre de Pío IV. Por medio de la Bula Benedictus Deus et Pater, el papa Pío IV confirmó las decisiones del concilio y las comunicó a toda la cristiandad. El concilio de Trento había dado un impulso muy fuerte al movimiento de la contrarreforma.

En conclusión, el Concilio de Trento marcó definitivamente la separación con los protestantes y el resurgir de la Iglesia Católica. Sus principales conclusiones fueron las siguientes: la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición de la Iglesia son las fuentes de fe, el pecado original afectó a todos los hombres y es curado con el bautismo, los Obispos deben residir en las Diócesis que les han sido asignadas y se ordena el levantamiento de Seminarios para la formación de los futuros sacerdotes.  

“El Concilio de Trento reafirmó que la fe es necesaria para la salvación, pero también lo son las buenas obras”, en la actualidad se ve reflejado este pensamiento, ya que todo individuo que crea y que tenga uso de razón esta seguro de que la fe y las buenas obras son necesarias para llegar de forma exitosa a la salvación; lo cual es el objetivo fundamental en cada una de las religiones.